רשומות

Advanced Moral Injury

תמונה
  פציעה מוסרית מתקדמת הפציעה המוסרית היא תופעה עתיקת יומין. בטרגדיה "הרקלס", שכתב אוריפידס האתונאי ב-416 לפנה"ס אומר גיבור המחזה : "הבושה מהרוע שעוללתי מכלה אותי". התופעה החלה לקבל את תשומת הלב הראויה של קהילה המחקר הפסיכיאטרית לפני כ-15 שנה בלבד. נמצא כי התופעה אינה ייחודית ליוצאי צבא. בין הקבוצות האחרות שנפגעות, בולטים באופן מיוחד אנשי מערכת הבריאות . בעקבות פציעה מוסרית עולים רגשות מוסריים שליליים המחולקים לשתי קטגוריות גדולות: 1.     משפחת הרגשות ש"מגנה את האחר" "other condemning" וכוללת בוז, כעס וסלידה. רגשות מוסרים ראשוניים אלו קשורים לרגשות משניים כמו כעס ותיעוב. גועל יכול להווצר עקב חשיפה לאלימות בלתי פרופורציונלית וכעס יכול לנבוע מחוויה של בגידה. 2.     משפחת הרגשות הנובעים מ"מודעות עצמית" “self-conscious" ומכילה את הרגשות העיקריים של אשמה ובושה ורגשות משניים כמו מבוכה, חרטה וצער. רגשות העולים כתוצאה מהפרה/ חריגה אישית מנורמות מוסריות: אשמה: אשמה ספציפית עצב/ צער חרטה יסורי מצפון בושה: השפלה ...

The Wounded Spiritual Caregiver

תמונה
המלוה הפצוע- העברה והעברה נגדית במפגשי ליווי רוחני בנפשו של כל מלוה רוחני שוכן ארכיטיפ "המטפל הפצוע", כלומר היכולת להתחבר לכל פגיעה או פציעה שיעלה המלווה, במיוחד במקרים בהם נפש המלוה נושאת את אותו הפצע שנושא המלווה. ארכיטיפ זה פעיל באופן לא-מודע ומשפיע על היחסים בין המלוה למלווה ולכן השימוש המודע שעושה בו המלוה, עשוי להתמיר באופן משמעותי את תהליך הליווי. קל גוסטב יונג כתב בהקדמה לספרו "הפסיכולוגיה של ההעברה": אין זו הגזמה לומר שכמעט כל המקרים הדורשים טיפולים ארוכי טווח נמשכים ומתנהלים סביב התופעה של ההעברה, והצלחה וכישלון של הטיפול מתוחמים על ידי ההעברה באופן בסיסי ביותר." (The Psychology of the Transference/ Jung 1946) השימוש במונח "פצע" מתייחס לכל תמה נפשית-רוחנית שעולה במפגש הליווי ונושאת אופי של בקשת שינוי, ריפוי או התפתחות. מדובר על צורך רוחני שיכול לעסוק ב: זהות, אמונה, משמעות, שייכות, סליחה ומחילה, הודיה, תקווה ועתיד ובחירה. דיוויד סדג'וויק ( Sedgwick ) טען שמטרת ההעברה היא העברת הפצע של המלווה אל המלוה, ומטרת ההעברה הנגדית היא לאפש...