The Great Dictator- Final Speech

"...אַל תִּתְמַסְּרוּ לְבִרְיוֹנִים, אֲנָשִׁים הַבַּזִּים לָכֶם וּמְשַׁעְבְּדִים אֶתְכֶם, הַשּׁוֹלְטִים בְּחַיֵּיכֶם, הָאוֹמְרִים לָכֶם מָה לַעֲשׂוֹת, מָה לַחֲשֹׁב וּמָה לְהַרְגִּישׁ, הַמְּאַמְּנִים וּמַרְעִיבִים אֶתְכֶם, הַמִּתְיַחֲסִים אֲלֵיכֶם כְּאֶל בָּקָר וּמִשְׁתַּמְּשִׁים בָּכֶם כִּבְשַׂר תּוֹתָחִים. אַל תִּכָּנְעוּ לַאֲנָשִׁים לֹא טִבְעִיִּים אֵלּוּ, אַנְשֵׁי מְכוֹנָה עִם מוֹחוֹת מְכוֹנָה וְלִבְבוֹת מְכוֹנָה. אַתֶּם אֵינְכֶם מְכוֹנוֹת, אֵינְכֶם בָּקָר, אַתֶּם אֲנָשִׁים. אַהֲבַת הָאֱנוֹשׁוּת מְפַעֶמֶת בְּלִבְּכֶם, אֵינְכֶם שׂוֹנְאִים. רַק הַבִּלְתִּי אֲהוּבִים שׂוֹנְאִים, הַבִּלְתִּי אֲהוּבִים וְהַבִּלְתִּי טִבְעִיִּים."

"...אַל תִּלָּחֲמוּ לְמַעַן הָעַבְדוּת, הִלָּחֲמוּ לְמַעַן הַחֵרוּת. בְּפֶרֶק 17 בַּבְּשׂוֹרָה עַל-פִּי לוּקָאס נִכְתַּב: "מַמְלֶכֶת הָאֵל מְצוּיָה בְּקִרְבְּכֶם", לֹא בְּאָדָם אֶחָד וְלֹא בִּקְבוּצַת בְּנֵי אָדָם אֶלָּא בָּאֱנוֹשׁוּת כֻּלָּהּ, בָּכֶם, בָּכֶם הָעָם יֵשׁ אֶת הַכּוֹחַ, הַכּוֹחַ לִיצֹר מְכוֹנוֹת, הַכּוֹחַ לִיצֹר אֹשֶׁר. בָּכֶם הָעָם יֵשׁ אֶת הַכּוֹחַ לַהֲפֹךְ אֶת הַחַיִּים הַלָּלוּ לְחָפְשִׁיִּים וְיָפִים, לַהֲפֹךְ אֶת הַחַיִּים לְהַרְפַּתְקָה מֻפְלָאָה. לָכֵן בְּשֵׁם הַדֵּמוֹקְרַטְיָה הָבָה נִשְׁתַּמֵּשׁ בַּכּוֹחַ הַזֶּה, הָבָה נִתְאַחֵד לִלְחֹם לְמַעַן עוֹלָם חָדָשׁ, עוֹלָם הָגוּן, שֶׁיִּתֵּן לָאָדָם אֶת הַסִּכּוּי לַעֲבֹד, שֶׁיִּתֵּן עָתִיד לִצְעִירִים וּבִטָּחוֹן לְעֵת זְקֵנָה.

בְּהַבְטִיחָם אֶת הַדְּבָרִים הַלָּלוּ בִּרְיוֹנִים עָלוּ לַשִּׁלְטוֹן. אֲבָל הֵם מְשַׁקְּרִים, הֵם אֵינָם מְמַלְּאִים אֶת הַהַבְטָחָה הַזֹּאת, הֵם לְעוֹלָם לֹא יְמַלְּאוּ אוֹתָהּ. רוֹדָנִים מְשַׁחְרְרִים אֶת עַצְמָם אַךְ הֵם מְשַׁעְבְּדִים אֶת הָעָם. כָּעֵת הָבָה נִלָּחֵם לְהַגְשִׁים אֶת הַהַבְטָחָה, נִלָּחֵם לְשַׁחְרֵר אֶת הָעוֹלָם, לְסַלֵּק אֶת הַמַּחְסוֹמִים הַלְּאֻמִּיִּים, אֶת תַּאֲוַת הַבֶּצַע, אֶת הַשִּׂנְאָה וְאֶת חֹסֶר הַסּוֹבְלָנוּת. הָבָה נִלָּחֵם לְמַעַן עוֹלָם שֶׁל הִגָּיוֹן, עוֹלָם בּוֹ מַדָּע וְקִדְמָה יוֹבִילוּ לְאָשְׁרָם שֶׁל כָּל בְּנֵי הָאָדָם."

"...שִׂנְאַת בְּנֵי הָאָדָם תַּחֲלֹף, רוֹדָנִים יָמוּתוּ, וְהַכּוֹחַ שֶׁנִּלְקַח מִן הָעָם יָשׁוּב אֶל הָעָם, וְכָךְ כָּל עוֹד אֲנָשִׁים הֵם בְּנֵי תְּמוּתָה, הַחֵרוּת לְעוֹלָם לֹא תִּגְוַע."

מתוך נאום הדיקטטור הגדול (צ'ארלי צ'פלין)

תגובות

הוסף רשומת תגובה

פוסטים פופולריים מהבלוג הזה

The spiral of the human spirit in dealing with moral injury

תמונה
ספירלת "רוח האדם" להתמודדות עם פציעה מוסרית מבוא ורקע למודל ( מבוסס על "מודל בוסטון" להערכת צרכים רוחניים 1): ●       כמלווה רוחני אני משתמש ב"מודל בוסטון" לביצוע הערכה רוחנית ( Spiritual Assessment ) לאנשים שאני פוגש (2). ●       עם השנים גיליתי כי קיימת תנועה ספירלית בין הצרכים הרוחניים המופיעים במודל לבין הזהות הרוחנית של האדם. ●       המודל במקור אינו היררכי או מסודר על פי שלבים - Check List , אך מעבר לפי סדר הופעתם ב"רוח האדם" מסייע לזהות ולחזק את משאבי הנפש שבאדם, לשמור על כבודו, ומעודד אותו ולהמשיך לחיות באופן התואם את הזהות הייחודית שלו, ולא להיות מזוהה רק על ידי גורמים חיצוניים או מגבלותיו (מחלתו, המשבר אותו הוא חווה). שלבי המודל לפי "רוח האדם" התנועה הספירלית במודל נעה בין 7 צרכים רוחניים שונים הקיימים בכל אדם בעוצמות שונות, היכולים להופיע גם כמשאבים רוחניים: 1.     ר צון ומשמעות  Meaning and Motivation 2.     ו דאות ואמונה Trust and Belief 3. ...
המשך לקרוא

Comfort model: 10 steps for Moral Injury healing based on Haidt’s moral foundations theory

תמונה
  מודל נחמ"ה: 10 שלבים לריפוי רוחני של פציעה מוסרית בהתבסס על תיאורית יסודות המוסר של היידט ( Haidt, J. (2007). The new synthesis in moral psychology. Science, 316(5827), 998-1002 ) כולנו נולדים מוסריים, מוסר הוא חלק מהותי מהיכולת של כל אחד מאיתנו לאהוב ולהיות נאהב . בכדי להבין את ההנחות הבסיסיות שמרכיבות את המבנה הערכי של האדם, ניתן להיעזר בתיאוריה של היידט ( Haidt, 2007 ) אודות יסודות המוסר ( Moral Foundations Theory ). תיאוריה זו מציעה כי המבנה הערכי של בני אדם, על כל מורכבותו התרבותית והאישית, נשען על מספר קטגוריות מוסריות בסיסיות, שהן בבחינת “תחביר מוסרי” אוניברסלי. המושג "פציעה מוסרית" מתייחס לפגיעה נפשית, קריסת המבנה הערכי של האדם, הנגרמת כתוצאה מחשיפה לאירועים טראומטיים, הכוללים מעשים או עדויות למעשים, הנתפשים כחריגה מוסרית מסולם ערכים פנימי, המבנה הערכי של האדם. פציעה מוסרית אינה הפרעה נפשית, אלא פגיעות אנושית טבעית . האירועים הטראומתים PMIE ( Potential Moral Injury Events ) נוגדים את ליבת הזהות הערכית האישית. ביצוע בפועל, נוכחות או חשיפה לאירועים אלה מעו...
המשך לקרוא

Political Depression by Nir Golan

תמונה
  דִּכָּאוֹן מְדִינִי- מאת ניר גולן כמלווה רוחני וכאדם מן היישוב המתבונן סביבו, אני מזהה כי מאז השבעה באוקטובר, אנשים חווים סימני דיכאון אחרים מן המוכר והידוע. דיכאון זה אינו סוג העומד בפני עצמו אלא הוא ביטוי הייחודי לאזרחי המדינה ולחלק מן היהודים בעולם. תסמיני הדיכאון דומים אך הגורם להם הוא אינו פנימי, אלא חיצוני: חוויות אישיות קשות מתמשכות של תסכול וחוסר אונים מן המצב במדינה ובעולם, תוך חשיפה מתמדת לדיווחים וכתבות מאז השבעה באוקטובר. בחרתי לקרוא לו "דִּכָּאוֹן מְדִינִי". המונח "דיכאון מדיני" אינו מונח מקצועי רפואי או פסיכולוגי מקובל. הכוונה היא לתחושת דיכאון כללית או ירידה במצב הרוח הקשורה למצב הפוליטי או החברתי במדינה. דיכאון כהפרעה נפשית מאופיין בתסמינים כמו עצב מתמשך, חוסר עניין בפעילויות, שינויים בתיאבון ובשינה, תחושת חוסר ערך ואפילו מחשבות אובדניות. רגשות נוספים המאפיינים את הדיכאון המדיני: חוסר אונים, בושה, צער וכאב, גועל מעצמי או מהמצב, כעס ועצב עמוקים. הסבר מפורט: דִּכָּאוֹן מְדִינִי יכול להתבטא במגוון תסמינים המשפיעים על מצב הרוח, ההתנהגו...
המשך לקרוא